Htykuut

« Catin » redirige ici. Pour l’article homophone, voir Cattin.

« Pute » redirige ici. Pour les autres significations, voir Pute (homonymie).

Prostituée en 1890.

 

Prostituée à Tijuana, au Mexique.

La prostitution (du latin prostitutio) désigne une forme d'échange économico-sexuel ponctuelle, explicite et préalablement négociée. Elle recouvre généralement un espace social hétérogène composé d’individus issus de milieux modestes ou très modestes, parfois marginaux, qui trouvent dans cette activité un moyen d’existence et de subsistance. Elle est à 80 % exercée par des femmes ^[1] même s'il existe une prostitution masculine. Les études sur la prostitution montrent que « l'immense majorité des clients de la prostitution sont des hommes »^[2],[3]. En France, selon les chiffres de la proposition de loi visant à sanctionner les clients de prostituées de 2013, 99 % des clients sont des hommes alors que 85 % des prostituées sont des femmes^[4]. En 2012, de 40 à 42 millions de personnes se prostituent dans le monde, neuf sur dix d'entre elles dépendent d'un proxénète et les trois quarts d'entre elles ont entre 13 et 25 ans^[1]. Le statut légal de la prostitution varie selon les pays et peut également être classé de l'illégalité aux activités légales professionnelles. En 2010, les revenus annuels de la prostitution sont estimés à plus de 187 milliards de dollars^[5]. Un à deux millions de femmes dans le monde sont vendues chaque année comme des objets sexuels pour la prostitution par des réseaux internationaux, la majeure partie venant de pays pauvres pour être exploitée dans des pays riches^[6].

D'un point de vue législatif, on peut distinguer trois conceptions de la prostitution, produisant trois approches politiques des États sur son exercice : le réglementarisme, l'abolitionnisme (et sa variante néo-abolitionniste) et le prohibitionnisme. Qu’ils condamnent ou qu’ils administrent la prostitution, qu’ils fassent des personnes prostituées des coupables ou des victimes, ces régimes convergent néanmoins dans leurs enjeux et dans leurs effets quant à la définition de la prostitution comme un « problème public ».

La prostitution est régulièrement l'objet de vives controverses entre politiques, intellectuels et féministes qui sont en faveur d'une légalisation de l'activité et ceux qui sont partisans de son interdiction^[7].

Histoire

Fresque du lupanar de Pompéi, datant du I^er siècle, montrant une prostituée et son client.

Thamar et Juda de Arent de Gelder, 1667. Illustration de la prostitution dans la Bible et dans la Torah (Genèse 38:16).

À Rome, comme ailleurs dans le bassin méditerranéen, ceux qui possèdent des esclaves peuvent en user à leur guise puisque l'esclave est une propriété privée. La femme esclave est d’ailleurs exclue du champ d’application des lois sur l’adultère : son compagnon ne peut l’accuser, que son amant soit le maître ou un tiers. Par ailleurs, les lois condamnant les maîtres qui prostituent leurs esclaves sont si peu efficaces qu’elles vont être souvent reproclamées du I^er au IV^e siècle, de même que les lois assimilant à l’adultère les rapports sexuels entre la maîtresse et son esclave. Cependant, la prostitution reste florissante à Rome où elle se présente sous des formes multiples : les prostitués se trouvent en maison signalée par des bougies allumées pendant les heures d'ouverture^[8], dans des auberges, dans des loges, ou dans la rue, devant les arcades (appelées fornix d'où le terme de fornication) comme devant la porte de leurs domiciles. Dans les maisons closes, le client peut échanger un type de jeton, appelé spintria, contre une faveur sexuelle spécifique^[9]. Très tôt, dès le II^e siècle av. J.-C., les prostitués sont inscrits sur un registre spécial et doivent être munis d’une licence d’exercice. Civilement, ils sont frappés d’indignité. Leur condition varie, des plus miséreuses, esclaves, aux courtisans et courtisanes de luxe dont les services se monnaient très cher. Leur cheptel est renouvelé par le trafic d’esclaves alimenté par les guerres et la piraterie : à Délos, 10 000 esclaves sont vendus chaque jour, et dans l’empire ce sont des dizaines de milliers d’enfants et d’adolescents qui approvisionnent chaque année ce marché du plaisir.

Les sociétés judéo-chrétiennes connaissent la condamnation prohibitionniste depuis les premiers temps du judaïsme. Cette interdiction s'est imposée dans l'Empire romain en parallèle de l'adoption du christianisme. Les mesures abolitionnistes, malgré leur inefficacité patente, sont maintenues jusqu'au XII^e siècle. À cette date, une relative période de tolérance commence, accompagnée d'une réglementation adaptée. Au XVI^e siècle, à la suite des ravages de la syphilis venue du Nouveau Monde qui touche toutes les couches de la société, l’opprobre sur la sexualité hors des liens du mariage réapparaît fortement dans toute l'Europe. Le XIX^e siècle voit l’émergence d’une certaine tolérance étatique et d’un encadrement juridique et sanitaire. À la fin du XIX^e siècle, avec les combats de Josephine Butler, l'abolitionnisme moderne naît en Grande-Bretagne victorienne.

La France, qui a été le pays d'origine du réglementarisme, change d'orientation en 1946 et adopte un régime abolitionniste, à la suite de la loi dite « Marthe Richard »^[10]. L'Italie suit en 1958 avec la loi dite « Merlin ».

La philosophe américaine Judith Butler affirme que « toute féministe digne de ce nom devrait s'occuper de la syndicalisation des prostituées » et regrette que les positions abolitionnistes et prohibitionnistes privent « de la capacité de consentir »^[11],[12]. À l'inverse, la juriste Catharine MacKinnon affirme que « Judith Butler et les autres sont seulement des voix pour une certaine forme de misogynie et de déni » et souligne le lien entre prostitution, pornographie et violence faite aux femmes^[13],[14]. En France un débat similaire oppose notamment Élisabeth Badinter à Sylviane Agacinski^[11].

Lois et politiques

Loi

Certaines juridictions interdisent l'acte de prostitution (l'échange de services sexuels pour de l'argent) ; d'autres pays n'interdisent pas la prostitution, mais interdisent les activités typiquement associées avec la prostitution (la sollicitation dans un lieu public, l'exploitation d'un bordel, le fait de fournir des locaux pour la pratique de la prostitution, le proxénétisme, etc), ce qui rend difficile de se livrer à la prostitution sans enfreindre la loi ; tandis que dans un petit nombre de pays la prostitution est légale et réglementée.

Dans les pays qui permettent la prostitution, on peut distinguer deux situations différentes : les pays où la prostitution est légale seulement parce qu'il n'y a pas une loi spécifique qui interdit l'acte (en général ce sont des pays qui interdisent la prostitution organisée), et les pays où la prostitution est légale et réglementée : ici il y a une loi spécifique qui autorise explicitement la pratique si certaines conditions sont respectées (par exemple si la prostituée est enregistrée auprès de l'organisme compétent, si elle subit des contrôles de santé réguliers, etc. ; en général ce sont des pays qui permettent les maisons closes). Les références associées à chaque pays pointent soit sur un article précisant l'existence de la prostitution dans le pays, soit sur des références légales.

En France, la prostitution est tolérée, mais le racolage et le proxénétisme y sont interdits, y compris le racolage passif (depuis 2003^[15]), le proxénétisme hôtelier (« permettre régulièrement à une ou plusieurs personnes à se livrer à la prostitution dans tout établissement ouvert au public ou utilisé par le public ») et le proxénétisme de soutien (notamment « l’aide, l’assistance, ou la protection de la prostitution d’autrui ; tirer profit de la prostitution d’autrui »). Cette dernière interdiction est particulièrement critiquée, car elle est susceptible d'incriminer indistinctement tout l'entourage d'une prostituée : compagne ou compagnon, enfants majeurs, amis, collègues^[16]. Les revenus des prostituées sont assujettis à l'impôt, ce qui fait parfois qualifier l'État de « premier proxénète de France »^[17]. Depuis la loi « Marthe Richard » de 1946, l'abolitionnisme ne lutte plus seulement pour l'abolition de la réglementation de la prostitution mais pour l'abolition de la prostitution dans son ensemble.

La loi sur le proxénétisme est particulièrement sévère lorsque le proxénète agit sur des mineurs, des personnes vulnérables comme les femmes enceintes ou les handicapés.

Traitement politique

État de la législation dans le monde

• 
       Prostitution légale et encadrée par des lois
• 
       Prostitution tolérée, pas légalisée, et donc pas réglementée. Les activités organisées (maisons closes ou proxénétisme) sont illégales
• 
       Prostitution illégale (les personnes prostituées et/ou les clients sont punis par la loi)
• 
       Idem (prostitution illégale)
• 
       Non renseigné

On classe traditionnellement les positions politiques sur la prostitution en trois positions distinctes, proposant pour la prostitution des cadres juridiques différents. Si ces positions ont des vues différentes sur la nature même du fait prostitutionnel, elles ont en commun d'envisager la prostitution comme un problème social, que ce soit pour des raisons sanitaires, morales ou sécuritaires.

• Le prohibitionnisme préconise l'interdiction de la prostitution, via la condamnation des prostituées, des proxénètes et, parfois, celle des clients. Le prohibitionnisme légitime la pénalisation des prostituées par une culpabilisation de l'acte prostitutionnel, dénoncé comme immoral et dangereux.


• Le réglementarisme préconise l'encadrement de la prostitution, vue comme un mal nécessaire, par les autorités. Ainsi, pour Saint Augustin, « supprime les prostituées, et les passions bouleverseront le monde ; donne-leur le rang de femmes honnêtes, l'infâmie et le déshonneur flétriront l'univers » . Pour Alexandre Parent-Duchatelet, père des égouts parisiens et du réglementarisme hygiéniste, « les prostituées sont aussi inévitables dans une agglomération d’hommes que les égouts, les voiries et les dépôts d’immondices […] elles contribuent au maintien de l’ordre et à la tranquillité de la société » , mais « elles sont aussi une menace morale, sociale, sanitaire et politique » , il faut donc « réglementer leur mise à l’écart pour qu’elles ne risquent pas de transmettre leurs vices aux femmes honnêtes »^[18]. Cet encadrement des prostituées peut se faire par la restriction des prostituées dans des maisons closes, ou par des lois les soumettant à un fichage et à des examens médicaux réguliers obligatoires.


• L'abolitionnisme naît au XIX^e siècle comme une réaction aux politiques prohibitionnistes et réglementaristes, en même temps que les premiers mouvements féministes. Pour les abolitionnistes, les prostituées ne sont pas coupables mais victimes du rapport prostitutionnel, qui constitue une violence qui leur est faite, une exploitation et une atteinte à leur dignité. Les mouvements abolitionnistes réclament à la fois la fin des politiques étatiques répressives à leur encontre (qu'elles soient prohibitionnistes ou réglementaristes) et la prévention de la prostitution par l'interdiction du proxénétisme et la lutte contre les réseaux de traite humaine et d'esclavage sexuel.

Au cours des dernières décennies, le paysage politique s'est recomposé avec l'émergence de deux nouvelles approches politiques de la prostitution.

• Le néo-abolitionnisme, dans les pays qui ont obtenu l'abolition des réglementations réprimant la prostitution, réclame maintenant « l'abolition de la prostitution », c'est-à-dire une politique visant activement à mettre fin à l'existence de rapports prostitutionnels. S'il s'agit d'une recomposition du mouvement abolitionniste, qui continue parfois à en porter le nom, ce mouvement est parfois qualifié de « néo-prohibitionniste » puisqu'il préconise la pénalisation des clients de la prostitution. Une telle politique existe en Suède, en Norvège^[19] et en Islande^[20] où la prostitution est illégale, mais seuls les clients et les proxénètes sont punis par la loi. Des rapports mentionnent des bilans contrastés concernant les lois néo-abolitionnistes norvégiennes, la précarisation des prostituées n'ayant pas diminué ^[21].


• Le syndicalisme, parfois appelé « anti-abolitionnisme » ou « dérèglementarisme », réclame la suppression de la spécificité de la prostitution dans la loi et son encadrement par le même droit du travail. Utilisant le terme de « travailleur du sexe » pour qualifier l'activité prostitutionnelle, les syndicalistes considèrent la prostitution comme une activité professionnelle à part entière. Inspirés par le marxisme, les mouvements syndicalistes considèrent que les prostituées sont victimes d'exploitation, comme tout salarié ou travailleur indépendant fournisseur de service, mais préconisent en premier lieu l'auto-organisation des travailleurs et travailleuses du sexe pour lutter contre leur exploiteurs. Ce courant est souvent confondu avec le réglementarisme ou considéré comme une émanation de celui-ci, mais les syndicalistes récusent une telle filiation^[22].

Des pays prohibitionnistes sont : les États-Unis où personnes prostituées, proxénètes et clients sont punis par la loi (sauf dans dix comtés du Nevada, où la prostitution est réglementée)^[23], l'Égypte^[23], le Maroc^[23], les Comores, le Belize^[23], l'Arabie saoudite^[24], la Birmanie^[23], la Corée du Sud^[23], les Émirats arabes unis^[23], l'Iran^[25], le Laos^[23], la Mongolie^[23], le Népal^[23], les Philippines^[23], la République populaire de Chine^[26], le Sri Lanka, le Viêt Nam^[27], le Yémen^[28].

En France, une proposition de loi visant à pénaliser les clients de la prostitution déposée en 2011 fait fortement débat. Une nouvelle proposition de loi similaire est déposée le 10 octobre 2013 par le groupe socialiste à l'Assemblée nationale, suscitant également de vifs débats. Elle est adoptée à l'Assemblée nationale le 4 décembre 2013, et modifiée au Sénat, qui supprime l'article relatif à la pénalisation des clients, soulignant les « effets délétères » qu'une telle mesure pourrait engendrer^[29], et rétabli le délit de racolage. Le texte est adopté en lecture définitive en avril 2016, puis promulgué, dans la version de l'Assemblée nationale.

Enjeux contemporains

La prostitution est considérée comme un problème car elle est souvent aux mains de la criminalité organisée. Les prostituées peuvent être victimes d'une forme d'esclavage. Les prostituées sont également concernées par les maladies sexuellement transmissibles et les convoitises que provoquent leurs revenus. Certains usagers de drogues, le plus souvent l'héroïne ou le crack, obtiennent leurs drogues principalement grâce à la prostitution. Ils reçoivent de l'argent pour le sexe, qui est ensuite utilisé pour acheter les drogues. La majorité de ces prostituées toxicomanes prennent part à la prostitution de rue, car elles ne disposent pas généralement des ressources nécessaires pour travailler de façon autonome dans un bordel ou pour être callgirls, et beaucoup de maisons closes ne veulent pas employer des personnes droguées.

Pour les riverains, la prostitution de rue est souvent très mal vécue car, en termes d'image, elle aurait pour conséquence indirecte de dévaloriser les propriétés du quartier.^{[réf. souhaitée]} Les riverains se plaignent parfois de nuisances causées par les prostituées et se montrent favorables à l'option du cantonnement de la prostitution dans des maisons closes ou des zones urbaines spécifiques, mais cette option relève de la logique NIMBY (Not in my back yard - « pas dans ma cour ») et a pour seul but, tout comme la répression du racolage, de chasser la prostitution de l'espace public pour la reléguer dans des lieux clandestins ou des zones isolées où les prostituées seront encore plus vulnérables^[30].

Selon Sabine Dusch^[31], la prostitution engendrerait un chiffre d'affaires mondial de 60 milliards d'euros. En 1998, l'Organisation des Nations unies^[32] estimait que, chaque année, quatre millions de personnes se prostitueraient, ce qui générerait entre 5 et 7 milliards de dollars US de profits aux groupes criminels.

Trafic d'êtres humains

Certaines femmes sont forcées, par le trafic d'êtres humains, à se prostituer. Dans le cadre spécifique de la prostitution forcée, des réseaux criminels peuvent utiliser des techniques de contrainte comme la confiscation de papiers d'identité, le chantage familial, la surveillance par des souteneurs. Il arrive que les prostituées soient l'objet de trafic et soient vendues. Elles peuvent également être droguées de force afin d'être plus faciles à surveiller. Les destinations les plus communes pour les victimes de la traite des êtres humains sont la Thaïlande, le Japon, Israël, la Belgique, les Pays-Bas, l'Allemagne, l'Italie, la Turquie et les États-Unis, selon un rapport de l'Office des Nations unies contre la drogue et le crime^[33]. Beaucoup de femmes, dans le cadre de cette activité, émigrent vers des pays parfois très éloignés^[34]. Les principales sources de traite de personnes comprennent la Thaïlande, la Chine, le Nigeria, l'Albanie, la Bulgarie, la Biélorussie, la Moldavie et l'Ukraine^[33].

Actuellement, le trafic d'êtres humains en Asie par le crime organisé, décrit comme le plus grand esclavage sexuel de l'histoire^[35], est largement composé de femmes et d'enfants.

Prostitution enfantine

La prostitution des enfants est un problème grave dans de nombreux pays. Les enfants sont souvent contraints à la prostitution par les structures sociales et les agents individuels. La pauvreté, les problèmes sociaux, la corruption et la criminalité contribuent à la prolifération de la prostitution des enfants.

En Inde, la police fédérale a annoncé qu'environ 1,2 million d'enfants sont soupçonnés d'être impliqués dans la prostitution^[36].

En Thaïlande, le nombre exact d'enfants prostitués n'est pas connu, mais le Thailand's Health System Research Institute soutient que les enfants représenteraient 40 % des prostitués thailandais^[37].

Aux Philippines, il y a 60 000 à 100 000 enfants prostitués, selon l'UNICEF et des organisations non gouvernementales^[38].

En Colombie, on estime qu'il y a 35 000 enfants prostitués, dont 5 000 à 10 000 d'entre eux dans les rues de Bogota^[39],[40].

En Suisse, la prostitution est toujours légale pour les mineurs de 16 à 18 ans. Cependant, le parlement légifère actuellement à la suite de plaintes de la Cour européenne des droits de l'homme et des États-Unis^[41]. Les prostitués mineurs sont estimés être entre 1 500 et 3 000 sur le territoire helvétique.

Vocabulaire

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Une prostituée urbaine s'adressant à un client potentiel à Turin, en Italie, 2005.

Autour de la prostitution s'est créé un vocabulaire argotique pour décrire l'activité ou la personne l'exerçant. Le plus souvent, ces expressions ont pris un caractère péjoratif. On qualifie par exemple une prostituée - mais aussi une femme libertine - de « femme de mauvaise vie ». Les prostituées peuvent également être appelées « filles de joie », dans un registre plus enjoué et moins péjoratif.

Faire le trottoir : métonymie décrivant la façon dont la prostituée attend un client. Le terme "péripatéticienne" est également utilisé pour désigner les prostituées "faisant le trottoir", renvoyant au terme grec peripatein (se promener)^[42]. En créole d'Afrique de l'Ouest, une prostituée est une « trottoire » ou une « cul-boutique », d’où l'expression faire boutique mon cul^[43].

La prostitution est parfois appelée « le plus vieux métier du monde » (expression employée pour la première fois par Rudyard Kipling en 1888 dans sa nouvelle Sur le mur de la ville en pleine ère victorienne puis reprise par les professionnels de la santé au début du XX^e siècle^[44]), ce qu'interroge l'historienne Michelle Perrot. Dans l'Ancien Testament, voir Tamar (Bible) et Rahab. Dans le Nouveau, voir Marie-Madeleine.

Pour des anthropologues ce serait plutôt le chamanisme, avec les guérisseurs, qui aurait droit à cette dénomination^[45] tandis que pour d'autres ce serait le métier de sage-femme. D'ailleurs le terme métier eut un sens varié au cours du temps historique.

Seule entre toutes les cités, Sparte est réputée en Grèce pour n'abriter aucune pornê. Plutarque^[46] l'explique par l'absence de métaux précieux et de véritable monnaie — Sparte utilise une monnaie de fer qui n'est reconnue nulle part ailleurs : aucun proxénète ne trouverait d'intérêt à s'y installer. De fait, on ne trouve pas de trace de prostitution commune à Sparte à l'époque archaïque ou classique.

La fille à soldat est une prostituée qui opère autour des armées en campagne et des casernements. On parle aussi de bordel militaire de campagne.

Camionnettes dans lesquelles exercent des prostituées, à Lyon, France.

L’abattage consiste à se prostituer un grand nombre de fois par jour avec des prix très bas. Les maisons d'abattage furent le plus souvent fréquentées par les clients peu fortunés : militaires (voir femmes de réconfort), marins et migrants. Depuis^{[Quand ?][réf. nécessaire]} quelques années cette pratique fait un retour en force par le biais des « tours » : des escortes des pays de l'est s'installent pour une courte période dans un hôtel d'une grosse ville européenne et reçoivent un grand nombre de clients par jour (souvent plus de 10)^[47]. En France, il faut dire que ce fut jusqu'à plus de 50 clients pour certaines filles dans le quartier de la Goutte d'Or à Paris, avant la loi dite « rattachement des familles ». Les passes étaient alors pratiquées sans aucune hygiène : ni savon, ni préservatif. De nos jours, la prostitution dans les camionnettes ou autocaravanes du bois de Vincennes, s'apparente à l'abattage : quotidiennement, plus d'une trentaine de fellations pour telle ou telle fille aux heures de « sortie des bureaux »^{[réf. souhaitée]}. Dans certains cas, une maquerelle (ou mama-san (en) s'il s'agit d'une asiatique) racole auprès d'un van qui contient les filles. Quand un automobiliste s'arrête les prostituées sortent du van pour lui permettre de choisir ^{[réf. nécessaire]}.

Une call girl ou escort se prostitue sur un appel téléphonique. La prostituée peut recevoir le client à domicile ou se déplacer. Les numéros sont diffusés par petites annonces dans des journaux ou de plus en plus par Internet. La dame peut être indépendante ou exercer par le biais d'une agence. Certaines escort-girls dites « de luxe » peuvent, moyennant finance prendre l'avion et ainsi avoir une activité et une renommée planétaire. On retrouve aussi des hommes dans cette activité, et, parfois, des actrices du cinéma pornographique.

Une tapineuse en pleine négociation.

La prostitution de rue, le tapin, consiste à racoler les clients en marchant sur la voie publique, en prétendant faire de l'auto-stop, ou assise (chaise personnelle, escaliers d'entrée d'immeuble, etc.), mais généralement dans une tenue aguichante. La forme la plus voyante est limitée par la police à certaines rues et certains horaires, dits du quartier chaud mais certaines prostituées à l'allure discrète opèrent dans les quartiers passants. Les premiers prix pour une « passe » se situent autour de 40 euros^{[réf. nécessaire]}. En 2004, dans l'ouest de l'Europe, des filles proposaient généralement des services dans la voiture à 30 et 50 euros pour dix minutes^{[réf. nécessaire]}. Dans certains pays cette prostitution a lieu le long des routes passantes et sur les aires d'autoroute.

La prostitution de vitrine est typique des pays froids où la prostituée s'expose en tenue légère dans une vitrine. La négociation se fait par gestes à travers la vitre ou à travers une fenêtre prévue à cet effet. C'est une forme de prostitution particulièrement répandue aux Pays-Bas et en Belgique. La maison close, aussi appelée club, boudoir, studio, cabaret ou sauna, permet aux filles de recevoir leurs clients. Ces maisons vont du bouge à l'établissement grand standing avec sabot de paiement par carte. Le client qui y rentre peut demander à voir les filles pour en choisir une après une revue de détail.

La prostitution peut avoir lieu dans tout endroit fréquenté par de potentiel(le)s client(e)s. Cela peut être une discothèque comme une rave party. Le flirty-fishing est une forme de « prostitution missionnaire » mise au point dans la secte des Enfants de Dieu et pratiquée entre 1975 et 1987 : les jeunes et jolies fidèles usaient de leur charme pour fournir de nouveaux adeptes à leur gourou, David Berg (dit Moïse-David)^{[réf. souhaitée]}. Officiellement cette pratique n'a plus cours, la secte ayant été dissoute en 1978.

Dans les grandes villes françaises, certains salons de massage proposent implicitement des prestations qui s'apparentent à de la prostitution puisqu'il y a monnayage de service à caractère sexuel. L'homme qui vient à l'origine se faire masser peut ainsi se voir proposer, contre un pourboire donné généralement en espèces directement à la masseuse dans l'intimité de la pièce de massage, une masturbation allant jusqu'à l'éjaculation (appelée aussi finition manuelle), une fellation ou une pénétration vaginale. Il est ainsi difficile de différencier les salons proposant des prestations de massage classique de ceux proposant des prestations à caractère sexuel, ce qui peut gêner un client non averti. Certains de ces salons ont une façade avec boutique sur rue. D'autres sont plus discrets et doivent être recherchés par le biais de petites annonces ou sur Internet. Beaucoup changent régulièrement d'enseigne commerciale^{[réf. nécessaire]}.

La prostitution étudiante existe aussi. En France, la pauvreté des étudiants (225 000 en situation financière difficile) conduirait des jeunes femmes et, à moins grande échelle, des jeunes gens à financer leurs études en se prostituant^[48]. Les moyens de rencontre utilisés pour des relations sans rémunération comme les agences matrimoniales et les forums de rencontres peuvent aussi être détournés ; la véritable nature de la relation est alors sous-entendue discrètement (par des adjectifs tels que « vénal » ou « généreux »^[49]).

Dans la culture

Peinture

Laïs de Corinthe (1526) attribuée à Holbein.

Des fresques de Pompéi dépeignent des scènes de séduction, préliminaires, combats érotiques et toute une palette de jeux amoureux entre un homme et une femme^[50].

L'artiste de la Renaissance Urs Graf réalise des gravures et bustes de prostituées. Dans la toile Laïs de Corinthe (1526) attribuée à Holbein, le peintre réalise une allégorie de l'amour vénal. Ce tableau est peint à Bâle à une époque où la municipalité décide et finance l'ouverture de deux bordels en périphérie du centre-ville^[51].

L'Entremetteuse de Johannes Vermeer en 1656 est la première scène de genre connue du peintre. Elle s'inscrit dans la tradition, alors vive dans la peinture néerlandaise, des « bordeeltje » (« scènes de prostitution »). Cette tradition a pu prendre comme prétexte la parabole du Fils prodigue de l'Évangile selon Luc, et plus particulièrement le moment où le fils prodigue « dissipe son bien en vivant dans la débauche^[52] ». L'occasion était donnée, sous couvert de message moralisateur condamnant le vice, l'alcool et la débauche, de satisfaire les désirs d'une clientèle en proie à une morale religieuse de plus en plus rigoriste^[53].

Jusqu'au XIX^e siècle, les modèles des nus académiques sont presque^[54] toujours masculins. Les peintres réalistes et impressionnistes prennent alors pour modèles de nus des femmes de classes sociales inférieures, leurs maîtresses ou des prostituées, ce qui explique qu'ils multiplient les scènes de genre avec ces dernières pour dénoncer l'hypocrisie de la société qui veut masquer l'omniprésence de ce phénomène social (Les Demoiselles des bords de la Seine de Gustave Courbet, l'Olympia de Manet) ou la décadence de la nouvelle bourgeoisie triomphante (voir Les Romains de la décadence de Thomas Couture en 1847), pour briser des tabous ou pour inventer des formes nouvelles de représentation^[55]. La prostituée est également un personnage souvent utilisé dans le mouvement artistique connu sous le nom d'Orientalisme (Odalisque de Jules Joseph Lefebvre, La Grande Odalisque d'Ingres).

Cinéma

Il existe une catégorie consacrée à ce sujet : Prostitution au cinéma.

• En 1967, le cinéaste Luis Buñuel utilise le sujet de la prostitution dans son film Belle de jour. Le film raconte l'histoire d'une femme bourgeoise qui ne parvient pas à avoir du plaisir avec son mari et décide de se prostituer. C'est pour elle le seul moyen d'éprouver du plaisir.


• La même année, le cinéaste Jean-Luc Godard réalise Deux ou trois choses que je sais d'elle, un film sur une femme qui exerce la prostitution occasionnelle pour arrondir les fins de mois. Il avait déjà abordé ce sujet en 1962 dans Vivre sa vie.


• Le film Pretty Woman, réalisé par Garry Marshall en 1990, met en vedette Julia Roberts dans le rôle d'une femme qui exerce la prostitution à Hollywood et rencontre un milliardaire.


• Le film sud-coréen The Bacchus Lady (en), réalisé par Lee Jae-yong en 2016, traite du problème des dames Bacchus à Séoul.

Musique

• 
  Chansons évoquant la prostitution         

Littérature

• 
  Nana (roman) (Zola, 1880)


• 
  Prostitution dans la littérature^[56]         

Les rues

• Rue Transnonain

Notes et références

Bibliographie

Études

• Catherine Antony, La prostitution clandestine, Cherche midi, (ISBN 978-2-86274-427-8)
  


• 
  Laure Adler,
  
  
  
  • 
    La vie quotidienne dans les maisons closes, 1830-1930, Hachette, 1990
  
  
  • 
    Les Maisons closes, 1830-1930, Hachette Pluriel, 2002
  
  
  
  


• 
  Alain Corbin, Les Filles de noce: Misère sexuelle et prostitution au XIX^e siècle, Flammarion "Champs", 1999


• 
  Catherine Deschamps, Le Sexe et l'argent des trottoirs, Hachette Littératures, 2006


• 
  Michel Dorais, Les Cow-boys de la nuit, travailleurs du sexe en Amérique du Nord, H&O


• 
  Francis Dupuis-Déri, «Les anarchistes et la prostitution : perspectives historiques», Genres, sexualité & société, n^o 9, printemps 2013, texte intégral.


• Corinne Gauthier-Hamon et Roger Teboul, Entre père et fils, la prostitution homosexuelle des garçons, PUF, 1988


• Marie-Elisabeth Handman et Janine Mossuz-Lavau (dir.), La Prostitution à Paris, La Martinière, 2005


• 
  Gabrielle Houbre (éd.), Le Livre des courtisanes : Archives secrètes de la police des mœurs (1861-1876), Tallandier, 2006


• Shirley Lacasse, Le travail des danseuses nues : au-delà du stigmate, une relation de service marchand, 2004, Lire en ligne présentation (www.iforum.umontreal.ca)
  


• 
  Philippe Mangeot, « La femme au masque », Sept images d'amour, Les Prairies ordinaires, 2006.


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  Lilian Mathieu :
  
  
  
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• 
  Gail Pheterson, Le prisme de la prostitution, L'Harmattan, Coll.Bibliothèque du féminisme, 2003, 216 p.


• Clyde Plumauzille
  
  
  
  • 
    Prostitution et Révolution. Les filles publiques dans la cité républicaine, Champ Vallon, 2016.
  
  
  • "Prostitution", dans Juliette Rennes et al. (dir.), Encyclopédie critique du genre, Editions la Découverte, 2016, p. 499-510.
  
  
  
  


• R. Radford, La prostitution féminine dans la Rome antique, Morrisville, Lulu, 2007, 168 p., (ISBN 978-1-4303-1158-4).


• 
  M. Sabatier, Histoire de la législation sur les femmes publiques et les lieux de débauche, Kessinger Publishing, 2010(ISBN 978-1160109352).


• Fondation Scelles, La Prostitution adulte en Europe, Érès, Paris, 2002


• 
  Jacques Solé
  
  
  
  • 
    L'Amour en Occident à l'époque moderne, Albin Michel, 1976 (rééd. Éditions Complexes, 1984).
  
  
  • 
    L'âge d'or de la prostitution : de 1870 à nos jours, Omnibus, 1993 (ISBN 978-2-259-02706-9), Hachette Littérature, 1994 (ISBN 978-2-01-278709-4).
  
  
  
  


• Paulette Songue, Prostitution en Afrique : l'exemple de Yaoundé, L'Harmattan, 2000.


• 
  Paola Tabet, La grande arnaque. Sexualité des femmes et échange économico-sexuel, Paris, L’Harmattan, Coll. Bibliothèque du féminisme, 2004, 207 p.


• 
  Christelle Taraud, La prostitution coloniale. Algérie, Tunisie, Maroc (1830-1962), Paris, Payot & Rivages, Coll. «Histoire», 2003, 496 p. (ISBN 978-2-228-89705-1)
  


• 
  Joanna Phoenix, Making sense of prostitution, New York, Macmillan press, 1999.


• 
  Abraham Flexner, La Prostitution en Europe, (éd. et préf.) H. Minod., Payot, 1919.


• Brigitte Rochelandet, Histoire de la prostitution: Du Moyen Âge au XX^e siècle, Éditions Cabédita, Coll. Archives vivantes, 2007, 156 p.


• Rush F., Le Secret le mieux gardé : l'exploitation sexuelle des enfants, Denoël-Gonthier, Paris 1980 (1983).


• Georgina Vaz Cabral, La Traite des êtres humains ; Réalités de l'esclavage contemporain, Maspero, 2006


• 
  (en) Luise White, The Comfort of Home: Prostitution in Colonial Nairobi, Chicago, University of Chicago Press, 1990, XIII + 285 p.


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  (en) Merry E. Wiesner-Hanks, Christianity and Sexuality in the Early Modern World, Routledge, London, 2000.


• 
  Theodore Zeldin, Histoire des passions françaises, 1848-1945, tome I, Ambition et Amour, Seuil, Points-Histoire, 1978.


• 
  Louise Dionne, « Prostitution : un crime sans victimes ? », Relations, n^o 759,‎ septembre 2012, p. 8 (lire en ligne).

Enquêtes

• Marie-Elisabeth Handman, Janine Mossuz-Lavau (dir.), La prostitution à Paris, La Martinière, 2005.


• 
  Jean-Luc Hennig, Les Garçons de passe ; Enquête sur la prostitution masculine, 1979.


• Elisabeth Salvaresi, Travelo : enquête sur la prostitution travestie, Presses de la renaissance, 1982.


• 
  Le Livre noir de la prostitution, Albin Michel, 1999.


• Eva Clouet, La prostitution étudiante à l'heure des nouvelles technologies de communications, Max Milo, France, 2007, 188p.


• 
  Elsa Cayat et Antonio Fischetti, Le Désir et la putain ; Les Enjeux cachés de la sexualité masculine, Albin Michel, 2007.


• 
  Rithy Panh avec Louise Lorentz, Le Papier ne peut pas envelopper la braise, Grasset, 2007.


• 
  Jean-Luc Hennig, Grisélidis, courtisane, Paris, Albin Michel, 1981; réédition, Éditions Verticales, 2011.


• Catherine Marx, Les différents visages de la prostitution (Débat citoyen), préfacé par Brigitte Lahaie, Éditions de l'Éveil, 2014.

Rapports officiels

• 
  [1]"Prostitution : fragilité accrue au nom de la loi" (Rapport de Médecins du Monde)


• 
  [2]"De nouvelles zones de non-droit : les prostituées face à l'arbitraire policier" (Rapport de la Ligue des droits de l'homme, du Syndicat de la magistrature et du Syndicat des avocats de France)

Webdocumentaire

• 
  Les filles de Gerland, webdocumentaire d'actualité de Natacha Boutkevitch, Laurent Burlet et Jean-Louis Rioual

Articles connexes

Liens externes

• Site du Syndicat du Travail Sexuel (STRASS)


• 
  Le site de l'Institut National de la Prostitution iprostitution.org Informations sur la prostitution, pour une normalisation des conditions de travail des prostituées.


• 
  Site sur la condition des femmes (important dossier abolitionniste sur la prostitution)


• Glossaire de la prostitution


• Conférence : La propriété de son corps et la prostitution

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